C.H. Spurgeon om John Gill

Anders Wiberg läste Andrew Fuller med uppskattning och rekommenderade hans böcker till vänner. För att förstå de svenska baptistpionjärerna kan det vara bra att förstå Andrew Fuller och den kontext han skrev i.

I mycket var Andrew Fullers teologi en reaktion den hög-kalvinism som John Gill blivit en symbol för. C.H. Spurgeon åsikter om John Gill kan ge en intressant inblick i det teologiska landskap som Andrew Fuller reagerade på.

John Gill var sin tids kanske mest lärda baptister och Spurgeon rekommenderade hans skrifter. Än idag läser många John Gill och jag själv blivit rekommenderad att läsa honom på diskussionsgruppper på webben. Spurgeon skriver:

"He was one of the most learned men that the Baptist denomination has ever produced. His great work, “The Exposition of the Old and New Testament,” is still held in the highest esteem even by those whose sentiments widely differ from the author’s. His “Body of Divinity” is also a masterly condensation of doctrinal and practical theology, and his “Cause of God and Truth” is highly esteemed by many."
(Spurgeon, C. H. (1876). The Metropolitan Tabernacle: Its History and Work)

Sedan till hög-kalvinismen. Mycket talar för att John Gill inte var någon hyper-kalvinist, mer hög-kalvinist. Men, på något sätt tycks det finnas något i hans teologi som uppmuntrar en hyper-kalvinism som leder till att man inte evangeliserar. De svenska pionjärerna kunde chockeras ibland över baptister de möte på resor i England och U.S.A. skillnaderna i teologi kunde vara avsevärda, och jag gissar att en icke-evangelsierande hyper-kalvinism nog var det jobbigaste att möta. Många vill nog skylla dessa tendenser mer på Tobias Crisp och John Brine än på John Gill. Personligen är jag övertygad om att en kalvinism som leder till att man inte evangeliserar är heresi och villolära. Därför får man kanske sätta varningsflagg på att läsa John Gill, en lära som "Eternal Justification" kan nog ställa till det för någon. Charles Spurgeon skriver:

"The system of theology with which many identify his name has chilled many churches to their very soul, for it has led them to omit the free invitations of the gospel, and to deny that it is the duty of sinners to believe in Jesus: but for this Dr. Gill must not be altogether held responsible, for a candid reader of his commentary will soon perceive in it expressions altogether out of accord with such a narrow system; and it is well known that when he was dealing with practical godliness he was so bold in his utterances that the devotees of Hyper-Calvinism could not endure him."
(Spurgeon, C. H. (1876). The Metropolitan Tabernacle: Its History and Work)

Så det ser ut som den kontext som Andrew Fuller skrev i var en teologiskt system som var logiskt och väl genomtänkt, men som hos en del kunde urarta så att de kylde församlingarnas ande så att de inte längre fungerade i att föra ut budskapet om frälsning genom Jesus. Anderw Fullers evangeliserande kalvinism var en välsignelse för de brittiska baptisterna och genom William Carey kom det att spridas över världen.

För den som vill vara reformert baptist idag är det sunt att bekanta sig med Andrew Fuller. För svenska baptister var det bra att Anders Wiberg kände sig mer hemma med Andrew Fuller än med John Gill. Kanske var det en del av den svenska baptiströrelsens framgång.

Eerdmans Companion to the Bible

"Eerdmans Companion to the Bible" finns nu att beställa efter många förseningar. Jag tror det kan bli riktigt intressant läsning. En kort beskrivning finns här.

Förhoppningsvis kan jag skriva något när jag bekantat mig med den i några veckor.

Varför jag gillar döparrörelsen

Nu är det här ju rysk propaganda, men samtidigt är det en påminnelse om varför jag känner mig hemma i döparrörelsens tradion med anabaptister och baptister, snarare än i statskyrkotraditionen.



Det ligger en djup sanning i läran om församlingen som en samling av troende som frivilligt valt att sluta sig samman.

När man blandar in tvång och politik i kyrkan kan det gå väldigt fel, det finns många exempel på det. Människor drivs på många sätt av längtan efter pengar och makt, för en del har kyrkan blivit ett verktyg för att nå pengar och makt.

Ibland känns församlingsarbetet såhär

Att bevara kyrkans tro

I helgen har jag tänkt att skriva ett inlägg om Andrew Fuller och hur han reagerade på John Gills hög-kalvinism. En del kritik av John Gill blir det nog.

Därför vill jag ge ett citat som visar hur John Gill bevarade partikulärbaptisterna i en stabil kristen tro, så att de var redo inför det uppvaknande som Andrew Fullers evangeliserande teologi kom att bli. Kanske finns det ibland något att lära också av John Gill mitt i våra försök att vara relevanta och pragmatiska.

"Like Athanasius in the fourth century, and Luther and Calvin during the Reformation, Gill dared to say no to those forms of teaching that, if carried out consistently, would have threatened the truth of divine revelation itself. In so doing, he helped to preserve the theological integrity of the Particular Baptists and thus, indirectly, prepared them to receive the awakening that came once he was gone."
(George, T., & Dockery, D. S. (2001). Theologians of the Baptist Tradition (20). Nashville, TN: Broadman & Holman Publishers.)

Kevin DeYoung

Kevin DeYoung är av mina favoritbloggare. I inlägget "1000th post" gör han en återblick över sitt bloggande och delar med sig av de populäraste inläggen. Väl värt att läsa.

Only Grace

Only Grace har gjort en uppdatering av Anders Wibergs trosbekännelse till modern svenska, finns att läsa här.

De har också filmer med undervisning textad till svenska. Jag undrar ibland hur Rosenius och F.O. Nilsson lät när de predikade, kanske är det närmare Paul Washer än vi tror.

Är Gud allt för dig? - Paul Washer (Swe text) from Josef Löwdin on Vimeo.